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汲古扬今,传播紫砂文化——吴培林大师赠文

时间:2019/11/14 10:59:35

我拜读《汲古说事》之后,便披了一件稍厚的单衣在工作室里独坐了很久。寻访紫砂之路不易,何况是一个外乡人,探求紫砂文化不易,匆匆的生活谁有心思去寻根蕴藏几百年的魂魄。

志斌先生走来了,用了二十多年的时间梳理了紫砂文化的经络,我细细品咂,入心之事有三件,一为震撼,二为愧疚,三为被激发的责任感。

汲古扬今,传播紫砂文化——吴培林大师赠文

汲老与吴培林大师交流紫砂文化

首先来谈震撼。和志斌先生相识多年,知道他是紫砂壶技艺的通晓者,知道他是传播紫砂文化的儒雅壶商,但从不知道他丰富多情的精神世界,独具深远思考的文化底蕴。汲古斋经营理念的真切和诚信,是志斌先生二十多年的辛苦求索而得,我想书中吐露的仅仅是几个片段,但就几个片段也无以复加。汲古斋在那里,静静的交织着人情温暖,体会着人间百态,也更不懈地寻找未来之路。用笔记下的,足以动人,用心做事的志斌先生非常人能及。我从事紫砂壶制作几十年,从没见到如此真诚的买家,没有见过对紫砂文化如此钟情、研究至深的卖家,他把整个人都投进去了,石以砥焉,化钝为利,一位集精准的专业知识储备和儒雅商家于一身的志斌先生必获所成。

再来说我的愧疚。我是地道的宜兴人,生长在紫砂世家,对紫砂文化的传播尚且没有如此用心用情,如此不懈地研究和追求,对行业幣端尚且不能如此总结和批露,实有愧疚。志斌先生总结出的“八卦游龙掌”设防八法,此乃收藏致胜宝典,是紫砂知行合一的经世致用理学,可谓是壶友和藏家的必修课,也可谓是宜兴紫砂界的警世明镜。

汲古扬今,传播紫砂文化——吴培林大师赠文

汲老与吴培林大师夫妇合影

合上书籍,震撼未退,愧疚还在,我的内心深处有被激发的强烈的社会责任感。紫砂是上天独独给宜兴人的特别恩施,是宜兴历史文化的重要传承。紫砂壶不只是泡茶的实用器具,更是中华文化的独特载体。我曾创作一壶名为“至德壶”,壶底自镌:“泰伯勾吴种下梅,陶都梅园颐山栽。至德精神百世传,壶里寻她与君随。”泰伯公是吴地的人文始祖,《史记》有载:泰伯世家第一,颐山公是开创紫砂文化、现代冲泡用壶的鼻祖,前者为吴氏始祖,后者是“宜荊济美堂”我的族祖,他们相隔百代,然而至德精神是一脉相承的。紫砂文化得以产生和发扬,是吴地特有的文脉造就的文化现象。水流千里始有源,追本溯源,方能渊源流长,汇然入海;树高百尺总有根,护根拥土,方能根粗干壮,枝繁叶茂。壶以承道,文留千载,把紫砂作为事业的每个人都有责任传承和发扬紫砂文化。

对于紫砂,藏家和壶友在卖与买的碰撞中会产生不同的理解和认知,我认为大宗的紫砂壶理应作为茶发真香的实用品,是生活所需的泡茶利器,只有少部分可作为艺术品,进入收藏层级。

汲古扬今,传播紫砂文化——吴培林大师赠文

汲老与吴培林大师师徒

收藏紫砂壶,首先基于爱好,再者基于实力,三是要能识货,要有心,用功,真正懂壶。志斌先生在书中做了多方面的详细论述,句句告诫之言,拳拳于心。“玉经磨多成器,剑拔沉埋便倚天。”收藏不是一蹴而就,要经积累、甄选,方得始终。我在《人、茶、壶》一文中也曾把紫砂收藏概括为三个字:“真”、“少”、“好”。作为收藏,首先要求得真品,所谓“真”品,可理解为两个内容:一是要艺人亲手制作,这易理解;二是要创新之作,基本要领是新造型的壶,但新造型并不是奇型异器,而是传统理念之创作。经典壶型固然好,但其精、气、神是前人所创,后人仿制甚多,收藏价值自然降低了很多。“少”是收藏铁律,物以稀为贵,艺人单靠自己一人创作,一生不会有太多作品,相传顾景舟大师一生只有400多件作品,应是比较真实可信。结合我的切身经历和感受,到了甲子和古稀之年,每年有近10件作品完成,也是攀登顶峰了,这是真实的情形。第三才能说到“好”字,“好”的内容广泛得多,泥、工、型、功是基本要求,是实用器的要求,最多是工艺品级要求,要上升为值得收藏的艺术品,作品的创意是重要的内容,要赋于文化内容,要与创意相契合的造型,作品活起来具有生命才能称得上艺术品,神韵是作品的最高境界。

紫砂之路漫长而繁复,但好在每一次小小的获得都美不可言,我们穿梭、寻访、慨叹,文化的力量让人强大,文化的传承因有爱文化的人滋养而生生不息。拜读《汲古说事》,感叹之余,写下这些文字,以飨读者,愿天下你我、藏者、壶友都能爱紫砂、爱文化,汲古扬今,做紫砂文化传播的使者。

2019年11月

牧泥堂


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